A interação dinâmica [dynamic interplay]

Não é suficiente descrever a Atos 29 como “uma rede diversificada e global de igrejas que plantam igrejas”. Essa descrição é necessária e importante. Eles responde á pergunta  ‘O quê?’. Mas o que ele não faz é responder à pergunta “Por quê?”: Por que Atos 29, e não outras redes sólidas?

A explicação mais completa é precisamente essa: uma rede diversificada e global de igrejas que plantam  igrejas caracterizadas por clareza teológica, engajamento cultural e inovação missional.

Estas três características nos fornecem algo distintivo e atraente, e quando realizada em tensão em uma interação dinâmica ou de concertação tripartida, eles dão Atos 29 uma textura diferente.

Clareza teológica

A maioria das redes não são teologicamente precisas. Mesmo redes evangélicas tem uma abordagem  ampla. Isto é perfeitamente aceitável. e não é uma questão de fidelidade evangélica. Mas a nossa identificação de questões definidas como mão fechada como expresso em nossas cinco convicções teológicas ajudam a gerar uma cultura distinta. Em um nível básico, isso significa que podemos ter confiança uns nos outros. Nossos distintivos expressam uma compreensão especial do evangelho, e isso dá clareza os limites e assim permite a liberdade. Ela também nos permite ser generosos para com aqueles que estão fora da rede que não compartilham destas convicções claramente articuladas.

Engajamento Cultural

Nossa clareza teológica não só nos dá permissão para nos envolver com a cultura, ela realmente nos obriga a fazê-lo. Mas ainda mais do que isso, é em si um ato de engajamento cultural.

Uma de nossas distinções é o complementarismo. Eu não sei de ninguém dentro de Atos 29 que considera isso como uma “questão de primeira ordem ‘, no sentido de que você não pode ser um cristão a menos que você mantenha a esta convicção. O que significa que o fato da sua inclusão é em si um ato de engajamento cultural. Em gerações anteriores, ou em outros contextos, não teria sido necessário ter plantado uma bandeira sobre esta colina particular. Mas neste contexto cultural, esta é uma instrução para fazer cada vez mais importante e uma posição crítica de ser mantida.

Há alguns para os quais o engajamento cultural é um fim em si mesmo. Para outros, ele provou ser um “cavalo de Tróia”, levando ao sincretismo funcional. O que acreditamos sobre Deus-em-Cristo e sua igreja-em-missão impele-nos em nossos diferentes contextos culturais a nos envolver nela  para a fama de Jesus. Isso às vezes é conhecido como contextualização, que é sempre nada mais nada menos do que demonstrar a pertinência do evangelho ao nosso contexto. O fato é que todo mundo contextualiza, de alguma forma ou de outra. Saber o que acreditamos e por que acreditamos que nos dá a confiança e as ferramentas para fazer isto  bem e fazer isto missionalmente.

No entanto, esta não é uma via de mão única. Se envolver  bem em  nossa cultura, nos obriga a re-visitar as nossas convicções teológicas. Novos desafios têm de ser enfrentados e novas maneiras de fazer perguntas fundamentais precisam de atendimento. Isso não muda nossa teologia, mas muda o método para que façamos o evangelho conhecido.

Inovação Missional

Sem as amarras teológicas, estamos à deriva no mar turbulento de modismos culturais e fantasias. A história mostra de forma conclusiva que a igreja pode muito facilmente tornar-se tão “adaptável” que acaba  não tendo  nada  para dizer; ela simplesmente imita o que todo mundo está dizendo, mas com muito menos entusiasmo ou convicção. Mas quando ocorre a troca mútua entre contexto e teologia robusta, maneiras novas e legítimas de se conectar com nossos mundos emergem. Por causa de nossas convicções teológicas que forma e exige engajamento cultural, a Atos 29 está perfeitamente preparada para apresentar novas idéias e novas formas em que o evangelho interage e impacta. Vamos continuar a ser uma rede de profissionais do evangelho, de modo que estamos nos engajando na linha da frente, onde a missão, a teologia e cultura toda interagem.

É nossa convicção de que esta interação dinâmica entre os três distintivos de clareza teológica, engajamento cultural e inovação missional r produz algo que é raro e frutífero.